第1031章 天皇保位

    京都安定之后，如何从根本上，安置日本的权力格局、安置这位天皇，便成了头等大事。

    如此重大的国策，郑成功、满桂，不敢自专，早已将京都的情形、各方的诉求，连同自己的方略建议，飞马跨海，呈报京师，请陈阳圣裁。

    京师的回覆，也就是陈阳亲自敲定的最终处置方略，很快，便以八百里加急，送达京都。

    郑成功、满桂展卷细读，越看，越是叹服——这份方略，既高瞻远瞩、又绵密周全，把“名”与“实”、“情”与“理”，拿捏到了极致。

    方略的核心，可以概括为一句话：尊其名，而收其实；保其位，而削其权。

    陈阳看得透彻：天皇，在日本，绝不仅仅是一个君主，更是千百年神道教与天下人心目中，无可替代的精神象征、法统正统。

    这样一个存在，若贸然废黜、甚至加害，那么大夏，便会从“应诏倒幕的义师”，瞬间，变成“绝人宗祀、灭人正统”的侵略者，整个日本，都会因之同仇敌忾、死战不休，这是下下之策，智者不为。

    可反过来，若真如公卿们所愿，“还政天皇”、让朝廷重掌实权，那大夏将士浴血打下的局面，便会白白便宜了那群只会清谈、毫无治国之才的公卿，日本的旧弊，分毫未除，迟早，又要生出乱子，这同样，绝不可取。

    既不能废，也不能放，那便只剩下一条最高明的路——把天皇，郑重地，供奉起来：保留他作为日本象征性君主的地位，给他无上的尊号、优渥的礼遇、宗庙祭典的体面；但，把一切实际的兵权、政权，统统，收归新秩序。

    方略既定，郑成功，便以大夏东路军统帅的身份，在京都，召集天皇朝廷的公卿、以及京都各大寺社的代表，当众，宣读了这份决定日本未来的条规。

    那一日，御所偏殿，公卿云集，气氛，既庄重，又微妙。

    郑成功身着正装，神色肃然，先以极为恭敬的措辞，传达了大夏对天皇的“尊奉”之意，这部分，听得公卿们，心花怒放。

    条规明言：大夏，尊奉日本天皇，为日本国永世不移的象征性君主；天皇的尊号、御所、宗庙、祭典，一体保全，且由新秩序，以国帑，给予最为优渥、稳定的供奉与礼遇，使其永享尊崇、世代不替。

    也就是说，天皇这位“神的后裔”、日本的精神象征，其体面与尊荣，不仅没有半分减损，反而，从此摆脱了数百年来，要看幕府脸色、用度窘迫的屈辱处境，被新秩序，妥妥帖帖地，“供养”了起来。

    然而，紧接着，郑成功话锋一转，宣读的另一些条规，却让公卿们脸上的笑意，一点点，凝固、僵住，直至面如死灰。

    条规，毫不含糊地，削去了一切“实”的部分。

    其一，废幕府之权，亦收朝廷之权。

    把持日本两百余年的德川幕府，其兵权、政权，一律废除，再无“挟天子以令诸侯”的可能；而天皇朝廷，自此之后，同样，不再过问实际的军政、民政。

    天皇，是受人尊崇的象征，是主持祭典、维系文化与人心的“虚位”，却再不是、也永远不会是，执掌实权的统治者。

    从“被幕府架空”，到“被新秩序供养的虚位”，天皇的处境，看似尊崇，实则，与治理天下的实权，彻底作别。

    其二，庄园、土地、贡赋，一体纳入统一管理。

    条规明确要求：京都的公卿、各地的寺社，必须把名下世代兼并、隐匿的庄园、土地的图卷，以及历年征收贡赋的数目，统统交出、如实申报。

    这些土地、人口、贡赋，自此，纳入新秩序统一的户籍与赋税体系，照章纳税、一体治理。

    换言之，公卿、寺社，再也不许拥有不受管辖的私人领地，再也不许豢养私兵、私自征税——所谓“私领、私兵、私税”，三大特权，被一举褫夺。

    这两条，刀刀，都砍在了公卿集团的命根子上。

    殿中，死一般的寂静。

    良久，才有一位老公卿，颤声开口，还想做最后的争取：“郑……郑帅，王政复古，还政于朝，此乃名正言顺。朝廷的庄园、职分，皆是历代相承，若一概收去，朝廷……朝廷体统何存？公卿百官，又何以自立？”

    郑成功看着他，语气平和，却带着不容置喙的笃定：“老先生，新秩序，保的是天皇的尊号、朝廷的体面、诸位的俸禄与清贵之名，这些，只会比从前更优渥、更安稳。可这‘实权’与‘私领’，却是再也不能有了。”

    他把其中的道理，讲得透彻：“诸位想一想，数百年来，朝廷正因空有其名、幕府掌其实，才战乱不休、民生凋敝，连天皇的用度，都要仰人鼻息。如今新秩序，要给日本的，是一个再无割据、再无苛税、四海一统的太平天下。土地、赋税、兵权，若还分散在各家私门，今日你拥一庄、明日他养一兵，这太平，又从何谈起？诸位与其执着于那点庄园、私权，不如安享新秩序的尊荣与供养，做受人敬仰的清流显贵，岂不更好？”

    一番话，绵里藏针、有理有据，说得那老公卿，哑口无言。

    公卿们，心中，是彻骨的失望与不甘。

    他们冒着天大的风险，下密诏、迎王师，本以为能借着大夏之力，重温数百年前，朝廷掌权的旧梦；到头来，却发现，自己不过是，从德川幕府的牢笼，被请进了新秩序，一座更精致、更体面、却也再无半分实权的“金笼”。

    他们想要的“复辟”，从一开始，就只是一场泡影。

    可失望归失望，他们，却连反抗的本钱，都没有。

    幕府，倒了；兵权，在大夏手里；京都的城防、武库、粮仓、财税，早已被满桂、郑成功，牢牢掌控。

    他们这些手无寸兵、只会吟诗作赋的公卿，除了接受，又能如何？

    正如近卫中纳言，在散朝后，对同侪发出的那一声长叹：“大势如此，能保住天皇的尊号、保住宗庙祭典、保住我等的身家俸禄，已是……不幸中的大幸了。强求实权，不过是，自取其祸罢了。”

    散殿之后，几位公卿聚在近卫府中，相对枯坐。

    有人翻出祖上留下的、记载着朝廷旧日权柄的旧卷，越看越是心酸；也有人不甘，说何不联络几位尚手握兵权的外样大名再争一争，话一出口便被旁人苦笑打断——大名们降的降、观望的观望，连德川都自身难保，谁还会为一群手无寸铁的公卿出头？

    议到最后，众人反倒想开了几分：幕府在时，他们不过是领着微薄俸禄、看人脸色的清客；如今新秩序许以尊号、俸禄与体面，虽无实权，日子反倒比从前安稳富贵。

    那点复辟的痴念，便在一声声叹息里，渐渐熄了。

    于是，在短暂而无力的挣扎之后，公卿集团，最终，选择了低头、接受。

    一份份庄园土地的图卷、一笔笔贡赋的数目，被陆续交出、申报，纳入新秩序的统一治理；天皇朝廷，则安静地，退回到了那个被尊崇、被供养、却不再掌权的“虚位”之上。

    而陈阳的方略，最见功力、也最显温情的一笔，在于它在削去实权的同时，极大地，保全了日本人的情感与体面。

    郑成功当众郑重承诺：天皇的即位、祭祀等一切传统典仪，不仅照旧，还会由新秩序，予以资助、襄助，办得庄重、体面；日本的传统文化、神道教、公卿的清贵地位，都得到尊重与保留。

    也就是说，在普通日本百姓的情感世界里，他们的天皇，依旧高高在上、依旧受万世尊崇，他们的信仰与文化，没有被践踏、没有被羞辱——这，给了千千万万日本人，一个最为重要的情感台阶。

    他们不必承受“亡国灭种、绝了正统”的屈辱与剧痛，便能相对平顺地，接受新秩序的到来。

    告示传遍京都，町人们最初悬着的心也落了地：天皇还在、神宫还在、年节的祭典还在，变的只是骑在头上的幕府和那些不交税的公卿庄园。

    藤左卫门这样的老町人甚至觉得，只要不再打仗、米价平稳、日子有奔头，谁坐在掌权的位子上，于寻常百姓并无多少分别；倒是那些公卿、寺社隐匿的田产被清出来、照章纳赋，往后的摊派反倒能更均平些。

    京都的街巷，没有出现新秩序最担心的骚动，反倒因这份“尊其名而收其实”的稳妥，一天天安稳下来。

    这份对人心与情感的体察，最大限度地，消弭了统治的阻力，也让大夏对日本的改造，得以在最小的震荡中，平稳推进。

    至此，日本未来的根本框架，被一锤定音：天皇虚位，幕府废权，庄园纳入统一治理，实权归于新秩序。

    一个延续数百年、由武家与公卿轮番割据的旧日本，就此，被一种全新的、中央集权而又尊重文化情感的治理形态，所取代。

    这一步，看似只是安置了一位天皇，实则，是为日本的长治久安、为东海的全新秩序，奠定了最关键的基石。

    京都的尘埃落定，消息，很快，跨海传到了困守江户的德川家光耳中。

    当他得知，连天皇朝廷，都已彻底倒向大夏、日本的法统名分，已被对方以“尊王”之名，牢牢攥在手中时，这位幕府将军，最后的一点指望，也化为了泡影。

    他心知，近畿，已是守不住了。

    仓皇之间，一个决绝而狠辣的念头，在他心中升起——东撤江户，坚壁清野。